史記・伯夷列伝

原作：司馬遷(B.C145年?～B.C87年?）

 
先日、水戸の偕楽園へ行ってまいりました。
近くの千波池を、レンタサイクルを借りて、今回のテーマである　徳川光圀の文化保護について考えながら、ペダルをこいでいました。
 
徳川光圀は、幕府の修史事業として編纂された『本朝通鑑』を見て、激怒したと伝えられています。それは、天皇の祖先が、中国由来であるという記述に対してであったと言います。
根拠のない事実を、あたかも真実のように記されては、後世に大きな傷跡を残すだろう。また、それが幕府や林羅山という権威が、関与しているなら、なおさらの事です。
徳川光圀が、この歴史の編纂を、任せられないと思ったのも無理はないと思います。
また、徳川光圀は、文化財保護に重大な意味を自覚していました。それは、司馬遷の『史記・伯夷列伝』を読み、心のわだかまりを　解くことができ、前に進むことができたという個人的な体験から、そう確信していたのでしょう。歴史というのは、現在に生きるものへの指針になってくれることがあると思います。
 
僕は自転車に乗りながら、ふと思いました。
今、乗っている自転車の形についてです。
（なぜ、この乗り物は、またがるように乗るのだろう？）
（まるで、馬のようではないか。）
もし、人間が利用した乗り物が、せんべいのような円盤型の動物だったら、きっと、自転車も円盤型になっているのだろうなって思いました。なぜなら、ほとんどの思考は、過去を利用しているにすぎないからです。
そんなことを考えていると、僕は、自分の頭で考えていない　　ブリキのオモチャのように感じるのです。
過去が、僕の背中についているゼンマイを巻き上げてくれるから、僕は動いている。思考を支える言葉さえも、過去のゼンマイです。
だから、僕にとって、文化財とは、人を動かすゼンマイのように　感じるのです。
 
展示歴　2022/8(アートパレつくば)